{"id":7672,"date":"2025-03-03T13:49:03","date_gmt":"2025-03-03T11:49:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.salvador-dali.org\/dali-i-gala\/relats\/una-obra-iconica-de-salvador-dali-que-torna-per-primera-vegada-des-del-1952\/"},"modified":"2025-06-30T11:28:25","modified_gmt":"2025-06-30T09:28:25","slug":"la-iconica-obra-que-vuelve-setenta-anos-despues","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.salvador-dali.org\/es\/dali-y-gala\/relatos\/la-iconica-obra-que-vuelve-setenta-anos-despues\/","title":{"rendered":"La ic\u00f3nica obra que vuelve setenta a\u00f1os despu\u00e9s\u00a0"},"content":{"rendered":"\n
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El cristo de Glasgow<\/h3>\n\n\n\n

En 1951, las Galer\u00edas Lefevre de Londres exponen por primera vez El Cristo<\/em> de Dal\u00ed y el a\u00f1o siguiente el Ayuntamiento de Glasgow lo adquiere para su museo. El director de esta instituci\u00f3n, Tom Honeyman, intuy\u00f3 la relevancia de esta pintura dentro del conjunto de la obra del artista y fue el art\u00edfice de la adquisici\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 de la indiscutible belleza y la brillante ejecuci\u00f3n, esta obra enlaza dos momentos cruciales en la etapa de madurez del pintor: su ambici\u00f3n de llegar a ser un cl\u00e1sico y la transici\u00f3n hacia la m\u00edstica nuclear.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Una adquisici\u00f3n pol\u00e9mica<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La adquisici\u00f3n de El Cristo por parte de los Museos de Glasgow no estuvo exenta de controversia. Dal\u00ed vendi\u00f3 la obra y sus derechos de reproducci\u00f3n a la ciudad de Glasgow por una suma ciertamente elevada para la \u00e9poca. A ra\u00edz de ello, se gener\u00f3 una sonada pol\u00e9mica, en especial entre el ambiente universitario escoc\u00e9s, que reclamaba que aquella suma se destinara a crear espacios expositivos para artistas locales. No obstante, El Cristo de Salvador Dal\u00ed se expone por primera vez en Glasgow en junio de 1952 y se convierte en todo un \u00abacontecimiento art\u00edstico\u00bb en la ciudad. El 23 de abril de 1961, un visitante del museo intent\u00f3 destruir la pintura rasgando la tela y apedre\u00e1ndola, lo que oblig\u00f3 a retirarla para su restauraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En 1993 la obra se traslada temporalmente al Museo de Vida y Arte Religiosos de San Mungo de Glasgow hasta el a\u00f1o 2006, cuando se instala de manera permanente en la Galer\u00eda y Museo de Arte Kelvingrove. En 2023, El Cristo regresa a la tierra que lo vio nacer para ser expuesto, de manera temporal, y por primera vez desde 1952, en el Teatro-Museo Dal\u00ed de Figueres.<\/p>\n\n\n\n

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La presentaci\u00f3n del Cristo en las Galer\u00edas Lefevre, 1951. \u00a9 Salvador Dal\u00ed, Fundaci\u00f3n Gala-Salvador Dal\u00ed, Figueres.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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El Cristo de San Juan de la Cruz, 1951. \u00a9 Salvador Dal\u00ed, Fundaci\u00f3n Gala-Salvador Dal\u00ed, Figueres.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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El momento de la creaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Con El Cristo<\/em>,Dal\u00ed ejemplifica el pensamiento que define este momento de madurez y transici\u00f3n y refleja, al mismo tiempo, aquello que proclama en su tratado de pintura 50 secretos m\u00e1gicos para pintar<\/em>, publicado en 1948. En este libro, el artista desgrana paso a paso las \u00abrecetas\u00bb que deben seguir los j\u00f3venes pintores para crear una obra maestra, explicando su m\u00e9todo de trabajo, la configuraci\u00f3n ideal del taller y los materiales necesarios para ejecutarla.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Un Cristo bello como el Dios que es<\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

En el primer n\u00famero de 1952 de The Scottish Art Review <\/em>se publica una carta en la que Dal\u00ed habla de esta pintura. En ella escribe: \u00abMi ambici\u00f3n est\u00e9tica, en este cuadro, era completamente opuesta a la de todas las representaciones de Cristo pintadas por la mayor\u00eda de los pintores modernos, que lo han interpretado en el sentido expresionista y contorsionista, provocando as\u00ed la emoci\u00f3n por medio de la fealdad. Mi preocupaci\u00f3n principal era la de pintar un Cristo bello como el Dios que es\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Desde finales de los a\u00f1os cuarenta, Dal\u00ed se hallaba en plena reformulaci\u00f3n de su pensamiento. A su inter\u00e9s por la estructura at\u00f3mica, la desintegraci\u00f3n y la discontinuidad de la materia, se a\u00f1adieron el de la m\u00edstica y el de los temas religiosos, como la crucifixi\u00f3n y las madonas. Se adentra entonces en la etapa que \u00e9l mismo denomina \u00abm\u00edstica nuclear\u00bb, en la que, a diferencia de sus compa\u00f1eros surrealistas, no abandona el inter\u00e9s por los descubrimientos de las ciencias f\u00edsicas del siglo XX. Tambi\u00e9n contin\u00faa con la reivindicaci\u00f3n de la manera de hacer del Renacimiento y suma su conocimiento profundo de los poetas m\u00edsticos espa\u00f1oles, como San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jes\u00fas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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50 Secretos m\u00e1gicos para pintar, 1948 \u00a9 Salvador Dal\u00ed, Fundaci\u00f3n Gala-Salvador Dal\u00ed, Figueres.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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El proceso de creaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Dal\u00ed pinta un Cristo desde una perspectiva inusual, de gran belleza y sin el sufrimiento que relatan las Escrituras. Tal como explica \u00e9l mismo, la misi\u00f3n de pintar esta obra, as\u00ed como los detalles de su ejecuci\u00f3n, se le revelaron a trav\u00e9s de dos sue\u00f1os. Esto enlaza con la tradici\u00f3n de las revelaciones que tienen lugar en los procesos m\u00edsticos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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El dibujo como fundamento<\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Dal\u00ed inicia la creaci\u00f3n de esta pintura con una serie de dibujos que ilustran el proceso creativo y la manera de trasladar la idea de pintar un Cristo \u00abbello, como el Dios que es\u00bb. Hay ensayos de diferentes composiciones que recuerdan la figura del Cristo esbozada por san Juan de la Cruz para un reliquiario que actualmente se conserva en \u00c1vila. Sin embargo, el grueso importante son los dibujos que presentan la figura de escorzo, con visi\u00f3n frontal y flotante, pero con variaciones, como la imagen del Cristo reflejado.<\/p>\n\n\n\n

Dal\u00ed busca el modelo m\u00e1s id\u00f3neo para transmitir la culminaci\u00f3n de la belleza apol\u00ednea de su Cristo. Gracias a la relaci\u00f3n profesional y de amistad con Jack Warner, director de la productora Warner Bros, conoce al gimnasta y especialista de pel\u00edculas de acci\u00f3n californiano Russ Saunders. Como doble de acci\u00f3n, Saunders hab\u00eda participado en filmes como Los tres mosqueteros (1948) o Cantando bajo la lluvia (1952). Adem\u00e1s de los bocetos hechos en vivo, sabemos que Dal\u00ed tambi\u00e9n utiliz\u00f3 fotograf\u00edas por unos negativos in\u00e9ditos conservados en el archivo de la Fundaci\u00f3n Gala-Salvador Dal\u00ed que han permitido conocer su proceso de trabajo. Finalmente, traslada su creaci\u00f3n a la tela siguiendo la tradici\u00f3n de los 50 secretos m\u00e1gicos para pintar.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Boceto del Cristo de San Juan de la Cruz, c. 1950. \u00a9 Salvador Dal\u00ed, Fundaci\u00f3n Gala-Salvador Dal\u00ed, Figueres.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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La iconograf\u00eda de El Cristo<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Dal\u00ed representa la pasi\u00f3n de Cristo desde una perspectiva sorprendente, con la mirada puesta en los m\u00edsticos espa\u00f1oles, especialmente en san Juan de la Cruz, y con una geometr\u00eda muy trabajada: el Cristo se encuentra suspendido en la bah\u00eda de Portlligat (el paisaje vital de Dal\u00ed), en tono crepuscular y con unos azules que, como expres\u00f3 el fot\u00f3grafo Juan Gyenes, \u00abno hab\u00eda visto en ning\u00fan otro lugar\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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El Cristo de Portlligat<\/strong><\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

En la carta publicada en The Scottish Art Review<\/em> en 1952, Dal\u00ed explica que en un primer momento ten\u00eda la intenci\u00f3n de incluir en El Cristo<\/em> todos los atributos de la Crucifixi\u00f3n. Tambi\u00e9n quer\u00eda transformar la sangre en claveles rojos y representar tres flores de jazm\u00edn brotando de la herida del costado. Sin embargo, una nueva revelaci\u00f3n o sue\u00f1o le hizo cambiar de opini\u00f3n y le indujo a pintar \u00abnada m\u00e1s que la belleza metaf\u00edsica del Cristo-Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El Cristo queda suspendido sobre la bah\u00eda de Portlligat con la que forma una unidad abrumadora. Portlligat es el paisaje afectivo de Dal\u00ed. Es una de las constantes en su obra, que pinta una y otra vez, y uno de los elementos que le permiten volverse universal a partir de lo ultralocal. Este paisaje se completa con una escena cotidiana en la bah\u00eda de Portlligat: unos pescadores faenando en la orilla. Las figuras, sin embargo, revelan una ascendencia muy concreta: \u00abEn un barco, un personaje de campo franc\u00e9s pintado por Le Nain, del que solo hab\u00eda cambiado el rostro para que se pareciera a un pescador de Portlligat. El pescador, visto de espaldas, ten\u00eda, sin embargo, una silueta de estilo velazquiano\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Representaci\u00f3n del Cristo de San Juan de la Cruz, c. 1950. \u00a9 Salvador Dal\u00ed, Fundaci\u00f3n Gala-Salvador Dal\u00ed, Figueres.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n